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          何慶:當代家庭生活哲學的探索

          2017-11-11 12:27

          來源:新東方網

          作者:

          何慶:當代家庭生活哲學的探索

          (何慶:清華大學道德與宗教研究中心研究員)

            關于當代家庭生活哲學的探索,我們先來看看,我們為什么要探索這樣的一個話題,我覺得新東方非常的偉大,不但把英語教育做的那么好,今天看到這么隆重的一個家庭教育高峰論壇,我也覺得新東方的家庭教育也會做的更好。在第九屆新東方家庭教育高峰論壇上,北京大學的徐凱文教授就提到一個愈發突出的現象,非常優秀的年輕人在成長過程中沒有明顯創傷,生活條件優越,卻感到內心空洞,找不到自己真正想要的。北大一年級的新生包括本科生的研究生其中有30.4%的學生厭惡學習,或者認為學習沒有意義,沒有意思,還有40.4%的學生認為活著人生沒有意義,我現在活著只是按照別人的邏輯這樣活下去而已,其中最極端的就是放棄自己。他說這樣的個案我在過去三四年中經歷了很多,而且越來越多,讓我想到一個詞叫做"空心病"。由于我們現在的義務教育、高中教育、大學教育,還只是知識與技能的工具的課程,目前還沒有系統的,也就是體系化的,大中小學幼德育一體化建構這樣的課程,所以人格的缺失、道德的缺失,也就是說認知工具的缺失,讓孩子們在生活中找不到判斷事物的標準,造成困惑??招牟〉母吹降资鞘裁?,物質越來越豐富,為什么精神世界卻越來越貧乏和蒼白?這就是我剛才說人格和道德教育的缺失。

            “空心病”產生的根源與危害

            我們來看一下空心病產生的根源與危害,在微觀層面,改革開放獨生子女政策與恢復高考制度成為我國改革開放的重要標志,改革開放使我國的經濟取得了舉世矚目的偉大成就,民生扶貧政策成功的控制了我國人口的數量,高考制度的恢復培養了大批知識人才,然而我們還應該看到我國經濟發展原動力不足,供求差異包括物質供求差異和人才供求差異等開始顯現,執行獨生子女政策以后出生的獨生子女80、90后,是在家長百般呵護和溺愛下成長起來的,于是有一些獨生子女失去了生存的基本功能,勞動能力??膳碌氖呛⒆觽冊谑チ藙趧幽芰Φ耐瑫r,失去的是各種生命體驗。

            那么生命體驗是什么,是父母和子女情感良性互動的基礎,也就是說一個人在失去了勞動功能的同時,也失去了通過各種生命的體驗建立豐富的情感世界的最佳建立期,從而阻斷了個體生命力和生命抗挫力的產生。抗挫力就來源于責任的承擔,我們的孩子勞動能力就是腦力勞動能力和體力勞動能力,基本上一些孩子是弱化的,因為小的時候就是飯來張口衣來伸手,已經勞動能力被弱化,而幾十年的高考則以分數作為錄取的主要依據,由于追分,致使考生們錯過了通過履行社會生活中,多種角色賦予自己的責任和義務,以建立親情、友情、國情、民情等豐富人的情感世界這么一個最佳的人生時段。如此造成的個體孤獨寂寞甚至抑郁等心理問題,由于家長跟子女又不能良性互動,所以這個抑郁不僅僅是孩子,像家長也很抑郁。

            那么在宏觀層面,不可回避的事實提示并告誡我們,由于種種原因,20世紀80年代后出生的人口中,有部分人口出現了勞動能力弱化問題,并有蔓延之勢。在人口勞動能力弱化的同時,隨之弱化了人口創新能力以及創造力和科技進步能力,現在為什么我們創新創造能力不強,是因為包括現在在內惰性蔓延人體。那么更為嚴重的是人口勞動能力的弱化,在個體層面造成生命力的弱化,以致弱化了公民在社會生活中承擔多種角色賦予自己的責任和義務的功能。好多家長抱怨為什么孩子什么都不干呢?所以就是說從小的時候,一切都包辦代替了,我們傳統的一句話慣犢子,真的是這樣。對于一個國家,一個民族而言,如果有大量成員勞動能力出現弱化,將極大削弱這個國家,這個民族的創新能力和創造力,直至削弱國家軟實力,國家軟實力不是文藝產品,是國民承擔責任的精神力量。

            對策與措施: 健康家庭管理文化理論體系

            對策與措施就是創新建立健康家庭管理文化理論體系。健康家庭管理文化理論體系是健康社會管理理論體系的主系統。健康管理文化的核心內容,是家庭教育的價值三段式。家庭教育的三段式是指在家庭生活中厚植生命之內涵教育的三個價值運動。

            第一個階段叫做向善教育階段。這是指家庭教育的客觀性,要想平安度過一生,客觀性非常重要,因為你不向善就會受到制約甚至受到制裁,家庭教育的客觀性向善教育是指家庭成員情感世界建立之基礎階段,這是家庭成員之間情感良性互動形成的客觀性需求,我們現在家庭代溝幾乎是普遍的,那么家庭教育的客觀性,就是向善教育通過培育子女勞動能力在現實生活中嘗試承擔責任,也就是在小學之前,通過培育子女的勞動能力,在現實生活中,嘗試承擔責任進行生命體驗,以培育反哺能力的第一階段,向善教育階段。

            第二個階段是擇善教育階段。大家都知道向善、擇善、致善,是我們中華民族傳統文化中最核心的內容,是什么呀?是《論語》,《論語》最核心的內容只有一字就是仁義的仁,那這個仁字有三意,人之初向善,人之道擇善,人之誠致善,在孔子那里,向善需要真誠,擇善需要智能,致善死而后已。那么在這里我們傳承和創新的點就在這里,用馬克思的構建人類理想社會的思想方法和原則,我們運用中華優秀管理文化來創新我們現代當代的家庭管理和社會管理文化。擇善是家庭成員情感事業建立的成長階段,剛才說的是基礎,這是成長階段。這是家庭成員之間情感良性互動形成的健康性需求,那么家庭教育的健康性也就是擇善教育,通過培育子女勇于承擔責任的功能。剛才是嘗試承擔責任,到中學,要勇于承擔責任,這樣的功能,進行生命體驗,以培育反哺能力第二階段,擇善教育階段,以鞏固家庭成員之間的相互理解與支持,當我們步入中年時,將我們的子女培養成為我們生命實踐進程中可信賴的幫手。

            第三階段就是至善教育階段。是家庭教育的現實性,家庭教育的至善教育,是指家庭成員情感世界建立的穩固階段,這是家庭成員之間情感良性互動形成的現實性需求。

            這里面有三個階段有顯現,思想道德、思想品德、思想政治建設三個階段,也就是向善、擇善、至善培養。

            在家庭生活中厚植生命之內涵教育的三個價值運動系統,與孩子的健康存在及安全息息相關。子女教育的客觀性、健康性和現實性是尊重子女健康成長的規律、以產生極大的正能量來提升子女的生命力與生命抗挫力,從而抵御各種侵擾,是規避生命實踐進程中各種風險的生命教育,是支撐我們子女做一位以責任彰顯生命的整個歷程的有責任擔當的優秀的中國人的生命教育。那么向善、擇善、至善、健康文化也要正文化,正文化產生正能量,因為文化有正力之分、美丑之賞、真偽之別、程度之別。家是講情的場所,在家里講理的人多半都在把家講反了,家就不是講理的地方,是講情的地方。

            如何教育和培養出具有親情、友情、國情、民情的具有責任擔當的新型勞動者,是社會、學校和家庭需要共同面對、共同思考和共同破解的問題,也是當今的一大難題。因此需要我們結合當前的社會發展形勢以及狀況,共同攜起手來,一起探討,一起摸索,一起思考,一起實踐。

            更多內容請關注>>>第十屆新東方家庭教育高峰論壇

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